彼は「科学主義者」コントに対する「信仰主義者」――僧侶主義者――として、
自己を高めようと欲する（それ故にこそシェーラーによって初めて
真の知識社会学は開始されなければならなかったわけである）。
相席 名古屋

併しこの最高の知識としての宗教なるものが、第一に吾々へ批評の糸口を与えているのである。
シェーラーによれば現代は正に、此等三種の「精神の一面的な方向」を
「平均し」「補欠」すべき時である。